{"id":782,"date":"2024-08-17T10:43:11","date_gmt":"2024-08-17T08:43:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ishn-editions.fr\/?p=782"},"modified":"2024-08-18T22:13:51","modified_gmt":"2024-08-18T20:13:51","slug":"le-commentaire-de-la-aqida-al-tahawiyya","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ishn-editions.fr\/?p=782","title":{"rendered":"Le Commentaire de la &lsquo;Aq\u00eeda al-Tah\u00e2wiyya"},"content":{"rendered":"<p><strong><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-784 size-full alignright\" src=\"http:\/\/www.ishn-editions.fr\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/cover.jpg\" alt=\"\" width=\"310\" height=\"448\" srcset=\"https:\/\/www.ishn-editions.fr\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/cover.jpg 310w, https:\/\/www.ishn-editions.fr\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/cover-208x300.jpg 208w\" sizes=\"(max-width: 310px) 100vw, 310px\" \/>Fiche du livre et table des mati\u00e8res<\/strong><\/p>\n<p><strong>Livre :<\/strong> <em>Commentaire de la &lsquo;Aq\u00eeda al-Tah\u00e2wiyya<\/em><br \/>\n<strong>Auteur :<\/strong> Sadr al-D\u00een Muhammad ibn &lsquo;Al\u00e2&rsquo; al-D\u00een &lsquo;Al\u00ee ibn Muhammad ibn Ab\u00ee al-&lsquo;Izz al-Hanaf\u00ee, al-Adhra&rsquo;\u00ee al-S\u00e2lih\u00ee al-Dimashq\u00ee (d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en 792H)<br \/>\n<strong>R\u00e9vision :<\/strong> Shu&rsquo;ayb al-Arna&rsquo;\u00fbt [d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en 1438H] &#8211; &lsquo;Abd Allah ibn al-Muhsin al-Turki<br \/>\n<strong>\u00c9diteur :<\/strong> Fondation Al-Risala &#8211; Beyrouth<br \/>\n<strong>\u00c9dition :<\/strong> Dixi\u00e8me, 1417H &#8211; 1997<br \/>\n<strong>Nombre de volumes :<\/strong> 2<br \/>\n[La pagination du livre correspond \u00e0 l&rsquo;\u00e9dition imprim\u00e9e]<br \/>\n<strong>Page de l&rsquo;auteur :<\/strong> [Ibn Ab\u00ee al-&lsquo;Izz]<\/p>\n<p><strong>Table des mati\u00e8res<\/strong><\/p>\n<p><strong>Introduction du commentateur<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>La science des fondements de la religion est la meilleure des sciences<\/li>\n<li>Les plus connaisseurs de Dieu sont ceux qui suivent le mieux la voie qui m\u00e8ne \u00e0 Lui<\/li>\n<li>L&rsquo;obligation pour chacun de croire de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale<\/li>\n<li>La plupart de ceux qui s&rsquo;\u00e9garent dans le domaine des croyances le font par n\u00e9gligence dans le suivi de ce que le Proph\u00e8te a apport\u00e9<\/li>\n<li>Pr\u00e9sentation d&rsquo;Abu Ja&rsquo;far al-Tah\u00e2w\u00ee<\/li>\n<li>Notre Proph\u00e8te Muhammad (paix et b\u00e9n\u00e9diction sur lui) est le sceau des proph\u00e8tes<\/li>\n<li>Ce que le Proph\u00e8te a apport\u00e9 englobe toute v\u00e9rit\u00e9 et est complet<\/li>\n<li>Citations des pieux pr\u00e9d\u00e9cesseurs bl\u00e2mant la th\u00e9ologie sp\u00e9culative<\/li>\n<li>Aversion des pieux pr\u00e9d\u00e9cesseurs pour l&rsquo;usage de termes qui comprennent \u00e0 la fois du vrai et du faux<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Le Tawh\u00eed (Unicit\u00e9 de Dieu)<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>Le Tawh\u00eed est le premier appel des messagers<\/li>\n<li>La premi\u00e8re obligation pour le responsable est la double attestation<\/li>\n<li>Types de Tawh\u00eed et leurs significations<\/li>\n<li>Tawh\u00eed des attributs<\/li>\n<li>Tawh\u00eed de la seigneurie<\/li>\n<li>Tawh\u00eed de l&rsquo;adoration, qui inclut le Tawh\u00eed de la seigneurie<\/li>\n<li>Preuves rationnelles de la v\u00e9racit\u00e9 de ce que le Proph\u00e8te a rapport\u00e9<\/li>\n<li>Le Coran est rempli de versets qui affirment le Tawh\u00eed de l&rsquo;adoration<\/li>\n<li>Les paraboles dans le Coran sont des mesures rationnelles utiles aux objectifs religieux<\/li>\n<li>L&rsquo;impossibilit\u00e9 de l&rsquo;existence d&rsquo;un associ\u00e9 \u00e0 Lui, exalt\u00e9 soit-Il<\/li>\n<li>Le Tawh\u00eed de l&rsquo;adoration inclut le Tawh\u00eed de la seigneurie, mais pas l&rsquo;inverse<\/li>\n<li>Le Tawh\u00eed dans l&rsquo;affirmation et la connaissance, et le Tawh\u00eed dans la demande et l&rsquo;intention<\/li>\n<li>La plupart des sourates du Coran incluent les deux types de Tawh\u00eed<\/li>\n<li>La signification de l&rsquo;attestation et ses niveaux<\/li>\n<li>Dieu n&rsquo;a envoy\u00e9 aucun proph\u00e8te sans un signe indiquant sa v\u00e9racit\u00e9<\/li>\n<li>D\u00e9duction de l&rsquo;unicit\u00e9 de Dieu \u00e0 partir de Ses noms, attributs et actions<\/li>\n<li>Les proph\u00e8tes et messagers sont les plus parfaits en Tawh\u00eed<\/li>\n<li>Celui qui a un bon sens et une raison distingu\u00e9e n&rsquo;a pas besoin de la m\u00e9thode des th\u00e9ologiens sp\u00e9culatifs<\/li>\n<li>Bl\u00e2me de l&rsquo;exag\u00e9ration dans la religion<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Dieu n&rsquo;est rien de semblable \u00e0 Lui<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>Signification du verset : \u00ab\u00a0Il n&rsquo;est rien de semblable \u00e0 Lui\u00a0\u00bb<\/li>\n<li>L&rsquo;affirmation des attributs de Dieu n&rsquo;implique ni ressemblance ni corpor\u00e9it\u00e9<\/li>\n<li>L&rsquo;absence de ressemblance entre le Cr\u00e9ateur et la cr\u00e9ature<\/li>\n<li>L&rsquo;universel absolu existe dans l&rsquo;esprit et non dans la r\u00e9alit\u00e9<\/li>\n<li>La compr\u00e9hension des significations exprim\u00e9es par un terme d\u00e9pend de la connaissance de leur r\u00e9alit\u00e9<\/li>\n<li>Ce que le Proph\u00e8te rapporte des choses invisibles se divise en deux types<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Perfection de Sa puissance, exalt\u00e9 soit-Il<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>La perfection de Sa puissance, exalt\u00e9 soit-Il, et l&rsquo;absence de toute incapacit\u00e9<\/li>\n<li>La m\u00e9thode des pieux pr\u00e9d\u00e9cesseurs est l&rsquo;affirmation d\u00e9taill\u00e9e et la n\u00e9gation g\u00e9n\u00e9rale<\/li>\n<li>Utilisation de termes l\u00e9gitimes pour exprimer la v\u00e9rit\u00e9<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>La parole de l&rsquo;Unicit\u00e9<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>La parole de l&rsquo;Unicit\u00e9 : \u00ab\u00a0Il n&rsquo;y a de dieu que Dieu\u00a0\u00bb<\/li>\n<li>Estimation de l&rsquo;\u00e9nonc\u00e9 dans \u00ab\u00a0Il n&rsquo;y a de dieu que Dieu\u00a0\u00bb<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Les attributs de l&rsquo;\u00e9ternit\u00e9 et de la perp\u00e9tuit\u00e9<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>Signification de Ses noms \u00ab\u00a0Le Premier\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Le Dernier\u00a0\u00bb<\/li>\n<li>Le bon chemin des th\u00e9ologiens revient \u00e0 ce qui est mentionn\u00e9 dans le Coran<\/li>\n<li>Les th\u00e9ologiens ont inclus \u00ab\u00a0l&rsquo;ancien\u00a0\u00bb parmi Ses noms, bien que ce ne soit pas un de Ses beaux noms<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Tout ce qui se produit dans l&rsquo;univers est par Sa volont\u00e9, exalt\u00e9 soit-Il<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>R\u00e9futation des Qadarites et des Mu&rsquo;tazilites<\/li>\n<li>Diff\u00e9rence entre la volont\u00e9 et l&rsquo;amour<\/li>\n<li>Types de volont\u00e9<\/li>\n<li>Le commandement implique-t-il la volont\u00e9 ?<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Connaissance des hommes sur Ses noms et attributs et leur incapacit\u00e9 \u00e0 cerner Sa nature et Sa r\u00e9alit\u00e9<\/strong><\/p>\n<p><strong>Transcendance de Dieu au-dessus de toute ressemblance avec Ses cr\u00e9atures<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>R\u00e9futation des anthropomorphistes<\/li>\n<li>Caract\u00e9ristique des Jahmites<\/li>\n<li>Opinion des Sunnites sur la n\u00e9gation de toute ressemblance<\/li>\n<li>Il n&rsquo;est pas permis d&rsquo;utiliser des raisonnements analogiques ou des g\u00e9n\u00e9ralisations en mati\u00e8re de connaissance divine<\/li>\n<li>En ce qui concerne Dieu, on utilise le raisonnement par a fortiori<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Les attributs de la vie et de la subsistance<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>Preuves des attributs de la vie et de la subsistance<\/li>\n<li>Tous les beaux noms de Dieu reposent sur les noms \u00ab\u00a0Le Vivant\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Le Subsistant\u00a0\u00bb<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Les attributs de la cr\u00e9ation et de la subsistance<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>Les attributs de la cr\u00e9ation et de la subsistance<\/li>\n<li>Le fait de donner la mort et la r\u00e9surrection<\/li>\n<li>Dieu est caract\u00e9ris\u00e9 par des attributs de perfection<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Dieu est caract\u00e9ris\u00e9 par des attributs de perfection depuis toujours et pour toujours<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>Les attributs de perfection de Dieu sont \u00e9ternels et pour toujours<\/li>\n<li>R\u00e8gle sur les termes vagues qui ne sont ni affirm\u00e9s ni ni\u00e9s dans le Livre ou la Sunna<\/li>\n<li>Il est inconcevable que les attributs soient s\u00e9par\u00e9s de l&rsquo;essence de quelque mani\u00e8re que ce soit<\/li>\n<li>Le nom est-il identique \u00e0 ce qu&rsquo;il d\u00e9signe ou est-il autre ?<\/li>\n<li>Les Jahmites pr\u00e9tendent qu&rsquo;il est impossible qu&rsquo;il y ait des \u00e9v\u00e9nements sans d\u00e9but<\/li>\n<li>Opinions des th\u00e9ologiens sur la possibilit\u00e9 de la continuit\u00e9 des \u00e9v\u00e9nements<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Les attributs du Cr\u00e9ateur et du Fa\u00e7onneur<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>La succession des \u00e9v\u00e9nements dans le pass\u00e9 et le futur<\/li>\n<li>Les significations d\u00e9duites du verset : \u00ab\u00a0Celui qui fait ce qu&rsquo;Il veut\u00a0\u00bb<\/li>\n<li>Divergence des savants sur l&rsquo;origine de ce monde<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Les objets de Sa puissance et la r\u00e9futation des Mu&rsquo;tazilites<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>Ses attributs sont \u00e9tablis depuis l&rsquo;\u00e9ternit\u00e9 avant Sa cr\u00e9ation<\/li>\n<li>Ce qui est non-existant et possible n&rsquo;est rien en dehors<\/li>\n<li>L&rsquo;expression \u00ab\u00a0exemple sup\u00e9rieur\u00a0\u00bb utilis\u00e9e pour affirmer la perfection est r\u00e9serv\u00e9e \u00e0 Dieu seul<\/li>\n<li>Divergence des ex\u00e9g\u00e8tes sur la signification de l&rsquo;exemple sup\u00e9rieur<\/li>\n<li>Explication des diff\u00e9rentes fa\u00e7ons d&rsquo;interpr\u00e9ter \u00ab\u00a0comme Sa semblance\u00a0\u00bb<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Dieu a cr\u00e9\u00e9 la cr\u00e9ation et Il les conna\u00eet<\/strong><\/p>\n<p><strong>Destin\u00e9es et termes de vie des cr\u00e9atures<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>Les termes de vie des cr\u00e9atures sont pr\u00e9d\u00e9termin\u00e9s et leurs causes varient<\/li>\n<li>Les invocations l\u00e9gitimes et leurs effets<\/li>\n<li>Interpr\u00e9tation du verset : \u00ab\u00a0Dieu efface ce qu&rsquo;Il veut et confirme ce qu&rsquo;Il veut ; et aupr\u00e8s de Lui est la M\u00e8re du Livre\u00a0\u00bb<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Connaissance parfaite de Dieu, exalt\u00e9 soit-Il<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>Ce que Dieu veut est ce qui est, et ce qu&rsquo;Il ne veut pas n&rsquo;est pas<\/li>\n<li>Preuves de cette v\u00e9rit\u00e9<\/li>\n<li>Les difficult\u00e9s apparentes dans trois versets et leur r\u00e9ponse<\/li>\n<li>Hadith sur la discussion entre Adam et Mo\u00efse et explication de son sens<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>La question de la guidance et de l&rsquo;\u00e9garement<\/strong><\/p>\n<p><strong>La perfection de la cr\u00e9ature dans la r\u00e9alisation de sa servitude \u00e0 Dieu, exalt\u00e9 soit-Il<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>Illusion que la cr\u00e9ature pourrait \u00e9chapper \u00e0 la servitude sous quelque forme que ce soit<\/li>\n<li>Les preuves nombreuses et vari\u00e9es de la proph\u00e9tie des proph\u00e8tes<\/li>\n<li>Parfois, le hadith d&rsquo;un seul rapporteur s&rsquo;accompagne de circonstances qui produisent une certitude n\u00e9cessaire<\/li>\n<li>La v\u00e9racit\u00e9 du rapporteur est d\u00e9montr\u00e9e par les circonstances qui l&rsquo;accompagnent<\/li>\n<li>Nier la mission proph\u00e9tique de Muhammad (paix et b\u00e9n\u00e9diction sur lui) revient \u00e0 attaquer le Seigneur, exalt\u00e9 soit-Il<\/li>\n<li>Diff\u00e9rence entre un proph\u00e8te et un messager<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Le Sceau de la proph\u00e9tie<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>Le sceau de la proph\u00e9tie avec Muhammad (paix et b\u00e9n\u00e9diction sur lui)<\/li>\n<li>Il est permis de faire une distinction<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Fiche du livre et table des mati\u00e8res Livre : Commentaire de la &lsquo;Aq\u00eeda al-Tah\u00e2wiyya Auteur : Sadr al-D\u00een Muhammad ibn &lsquo;Al\u00e2&rsquo; al-D\u00een &lsquo;Al\u00ee ibn Muhammad ibn Ab\u00ee al-&lsquo;Izz al-Hanaf\u00ee, al-Adhra&rsquo;\u00ee al-S\u00e2lih\u00ee al-Dimashq\u00ee (d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en 792H) R\u00e9vision : Shu&rsquo;ayb al-Arna&rsquo;\u00fbt [d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en 1438H] &#8211; &lsquo;Abd Allah ibn al-Muhsin al-Turki \u00c9diteur : Fondation Al-Risala &#8211; Beyrouth 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